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      《魚我所欲也》閱讀練習及答案(2021年湖南省婁底市中考題)
      作者:   上傳者:tomacc  日期:21-12-01 出處:2021年湖南省婁底市中考題


      10.(17分)文言類。
      魚我所欲也
      《孟子》      
       ①魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
        ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
      (1)下列各句中,朗讀節奏劃分不恰當的一項是
      A.得之/則生
      B.呼爾/而與之
      C.行道之人/弗受
      D.此之謂失/其本心
      (2)下列各句中,加粗詞解釋正確的一項是
      A.為身死而不受  (鄉鄰)
      B.死亦我所  (討厭,憎恨)
      C.所欲有甚生者 (在)
      D.所識窮乏者我與(獲得)
      (3)下列說法正確的一項是
      A.孟子,名軻,春秋時期思想家,《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。
      B.選文開頭從人們常見的欲望談起,用當時難得的食物(魚與熊掌)設喻和類比,舉例淺近,說理深刻。
      C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點飲食來活命,這是從反面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點。
      D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個原因,其中“宮室之美”指國家方面,“妻妾之奉”指自家方面。
      (4)將下列文言語句翻譯成現代漢語。
      ①非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
      ②萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
      (5)通讀選文,談談對“本心”的理解和如何守住“本心”。
       
       
       
       
      【分析】參考譯文:

        魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時得到,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的,道義也是我所想要的,如果這兩樣東西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的,但我所想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過賢能的人不喪失罷了。
        一碗食物,一碗湯,得到它就能活下去,得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前有人為了大義寧死也不愿接受,現在卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前有人為了大義寧死也不愿接受,現在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前有人為了大義寧死也不愿接受,現在為了認識的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。
      【解答】(1)本題考查朗讀節奏劃分。
      ABC.正確;
      D.有誤,句意為:這就叫做喪失了人所固有的本性。朗讀節奏為:此之謂/失其本心。
      故選:D。
      (2)本題考查詞義的理解。
      A.有誤,句意為:以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉:同“向”,先前、從前;
      B.正確;
      C.有誤,句意為:但我所想要的還有比生命更重要的東西。于:比;
      D.有誤,句意為:所認識的窮人感激我嗎?得:同“德”,感激;
      故選:B。
      (3)本題考查文學常識及內容的理解。
      A.有誤,孟子是戰國時期思想家;
      B.正確;
      C.有誤,這是從正面舉例詮釋了“舍生取義”的觀點;
      D.有誤,都是指自家方面。
      故選:B。
      (4)本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中,根據語境讀懂句子的整體意思,直譯為主,意譯為輔。并按現代漢語的規范,將翻譯過來的內容進行適當調整,達到詞達句順。
      ①重點字詞:非獨,不僅;是,這樣的;心,思想。句意:不僅賢人有這種本性,人人都有,不過賢人能夠不喪失罷了。
      ②重點字詞:萬鐘,這里指高位厚祿。鐘,古代的一種量器,六斛四斗為一鐘。辯,同“辨”意為辨別。何加,有什么益處。何,介詞結構,后置。句意:高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢!
      (5)本題考查對文章主題的理解能力!氨拘摹笔侵概c生俱來的良心、良知,表現為惻隱之心、羞惡之心、辭讓(恭敬)之心、是非之心,其內核分別為仁、義、禮、智。在本章中側重指羞惡之心。孟子認為本心“人皆有之”,只是普通人容易喪失,“賢者能勿喪耳”。因為人只有擁有“義”,才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事,這樣才能不被“萬種”所誘惑,而像“不食嗟來之食”的人一樣,內心有一種凜然的“義”(也就是心)。
      答案:
      (1)D
      (2)B
      (3)B
      (4)①不僅賢明的人有這種思想,人人都有這種思想,不過是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。
      ②高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢!
      (5)“本心”在本文是指羞惡之心,孟子認為本心“人皆有之”,只是普通人容易喪失,“賢者能勿喪耳”。因為人只有擁有“義”,才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事,這樣才能不被“萬種”所誘惑,而像“不食嗟來之食”的人一樣,內心有一種凜然的“義”(也就是本心)。
      【點評】“之”的用法:
      ①旁人皆為之感愴。(之:代詞)
      ②吾欲之南海,何如?(之:往,到……去)
      ③與民同游觀之樂。(之:的)
      ④予獨愛蓮之出淤泥而不染。(之:用于主語和謂語之間,取消句子的獨立性)
      ⑤久之,目似瞑,意暇甚。(之:補充音節)
      ⑥何陋之有?(之:賓語前置的標志)
      ⑦馬之千里者。(之:定語后置的標志)
      出處2021年湖南省婁底市中考題資料
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